透过「生命变革」步上幸福之道！

＜转载自：幸福之道＞

只要是人，都想拥有幸福的人生，尽量避免烦恼。
无奈现实当中，苦恼偏偏如影随行，不仅无法脱离，甚至逃也逃不掉！

佛法说，不管你的身分与头衔，生为人，就必须面对痛苦与烦恼：
生苦——出生就带来的苦，生存下去的苦恼。
老苦——因为年纪大，身心衰弱所带来的苦。
病苦——由于生病带来的苦。
死苦——面对死亡时，所产生种种的苦。

人，必须赤裸裸地面对「生」、「老」、「病」及「死」这四种苦，无法逃避。
关于四苦，日莲大圣人教示：

「我等于生老病死，唱奉南无妙法莲华经，即是吹常乐我净四德香也。」
（御书773页）

意即，唱念南无妙法莲华经，可将「生老病死」四苦转变为「常乐我净」四德。

常乐我净，是大圣人佛法说示的真实幸福境涯，「常」是佛悟得生命的永远性，「乐」是不崩溃的安乐境地，「我」是确固的主体性，「净」乃清净无垢。
佛法教导，一切众生本来就具备此四德，针对带来苦恼根源的生老病死，透过妙法的功力，使之转为庄严自身的德。

此四德，让「生」经常感到欢喜，「老」也好、「病」也好，都能成为更大福德境涯的跳板，「死」则是向着永远幸福的爽朗新出发，佛法真正伟大的地方，就是能够把负面转换为正面。

为什么「生老病死」能够升华为「常乐我净」呢？
我们不妨先来探讨能否控制「人心」？
举例来说，一幅让人看了感觉很美的画作，究竟美在什么地方？
从构图、颜色方面都可以提出种种说明，但是，不论再怎么解说，还是有人不认同。

人心极为复杂，要坚强地活下去，并不容易。
心可说非常微妙，可以超越种种的想法，却也会因受到种种缘的触发而产生感情的变化，即使知道该怎么做，但是自身的变革非常困难，往往「心里虽这么想」，实际上却无能为力。

众所周知，凡事要「往好的方向思考」，面对现实却无法改变，甚至心生放弃的念头。
像这种进退维谷，犹豫不决的态度，即是不幸的根源。
佛法阐述，生命的状态会受到环境的影响，好比拿污浊的镜子照花，即使再美，看起来也无法赏心悦目。
所以，除了透过自身的生命变革，改变自己的心之外，没有任何幸福的捷径。

生命如何才能变得清净呢？
日莲大圣人教示：

「譬如暗镜，磨之则明如玉。
只今一念无明之迷心，是未磨之镜也；磨之，必成法性真如之明镜。
须深发信心，日夜朝暮，磨之不懈。如何磨之？
但唱奉南无妙法莲华经，是云磨也。」
（御书405页）

日夜朝夕勤励唱念南无妙法莲华经，就是生命的磨练。

大圣人在〈诸法实相抄〉中指出，十界依正之当体，森罗万象都是妙法莲华经的姿态。
我们所居住的世界正是妙法莲华经的显现，妙法莲华经可说是贯穿大宇宙森罗万象生命的法则，脱离此现实世界，没有真正的幸福可言。

因此，有关生老病死的问题不是脱离或逃避，而是在于显现自身内在的根源法，才能真正解决问题。
大圣人说：

「见得是本有之生死，则无有生死，既无生死，亦无退出，唯非无生死也。
见生死而厌离是云迷，云始觉也；知见本有之生死是云悟，云本觉也。」
（御书787页）

面对苦难，呈现的生命力强弱，决定了将来的幸与不幸。

有位母亲生下的两个孩子，相继被诊断为「脑部认知障碍」，她痛不欲生，拼命压抑住很想带着孩子一起自杀的冲动，决心挑战。
这股奋战的力量来自女子部时代所学习的佛法生命观，不管再怎么苦，她都告诉自己：一定要贯彻信心，一定能转变为幸福。她抱持着学会的指针，展开艰辛的挑战。
这条道路充满荆棘，带着孩子持续学习当中，彼此的心逐渐互通，并且突破障碍，成为社会上有智能学习困难儿童家长的核心人物。

很多学会员以信仰为根干，将宿命转换为使命，度过幸福人生。
透过他们的体验，我们见证了一个个因自身生命的变革、提升境涯，进而超越了宿命，赢得至高的欢喜。

因为生病，因为会老，所以人生败北，这绝对不是主因。
池田ＳＧＩ会长曾说：

「所谓绝对幸福，不是没有任何烦恼或苦恼，世上没有这种人生。
一生平步青云，那不是真的。
人生可说是烦恼的连续，大圣人说『烦恼即菩提』，因为有烦恼，更能领略幸福的滋味。
有苦难，才能成佛，所以没有烦恼的人生，可说是毫无幸福可言。
这是佛法的见解和观点。」

换言之，烦恼愈深，欢喜也愈大，凝视四苦，勇敢超越，终能孕育真正丰富的人生。
由此期望大家确信：将「四苦」转为「四德」，将苦难化变为幸福，唯一的根源力量，就是日莲大圣人的佛法。

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