2011年11月御书学习： 《复日女书其一（御本尊相貌抄）》！

1277年8月、56岁作、御书1295页

11月份御书学习　《流513期》

背景与大意

1.    背景：

• 1277年8月23日，在身延写给日女夫人的信函。
• 别名为《御本尊相貌抄》。
• 有关日女夫人的生平不详。
• 一说是池上宗仲的夫人，另一说是松野遗孀女居士的女儿。
• 依据大圣人写给她的书信内容，可推测是一位有教养，深富学识、信心强盛的女性。

2.    大意：

• 大圣人回应日女真心供养的书信。
• 教示御本尊的相貌，指出御本尊是在唱题者的胸中肉团内。
• 最后，引用天台、传教等的解释，强调“信”的重要性。

内容重点

1.    现当二世之功德！

供养如此御本尊之女人，现世招来福运 ... “舍恶知识，亲近善友”者，此也。

• 具体明示：受持御本尊者，会有现当二世的功德。在今世及死后，都能获得伟大功德。
• 指出：御本尊是在唱题目者的胸中肉团内，要以“唯一无二之信心”，才能进入“御本尊的宝塔”之中，开启与御本尊同样的境涯。
• 今世的功德：“现世招来福运”，会显现为眼睛看得到的“显益”，和眼睛看不到的“冥益”。
• 透过自行化他的题目磨练生命，使生命绽放光辉，即是冥益。
• 冥益接触现实的缘，显现为眼睛看得到的功德，称为显益。
• 信心的功德：以冥益为根本。
• 死后的功德：“来生必有此御本尊随侍前后左右”。
• 教示：一生持续受持御本尊者，即使死后，御本尊也会跟随在其前后左右，犹如黑暗中的一盏明灯或在险峻山路上得力的向导般，给予守护。
• 御本尊显示的妙法，是生死不二之法。
• 《生死一大事血脉抄》：“妙是死，法是生。”（御书1405页）
• 生死本是妙法的韵律，我们的生命也是“生死不二”之妙法的当体，在今生与死后都会获得御本尊的功德。
• “慎之者、慎之者...”以下之文教​​示我们，切勿亲近会令人信心狂乱的“谤法者”、“恶知识”。
• 不仅不可受到诽谤法华经者的影响，使自己的信心受动摇​​，反而要更大力投入对话友好活动，推动广宣流布，这才是应有的奋战姿态。
• 池田先生：

“为妙法而生，为妙法而奋战，为妙法而死的人生，是与大圣人的生命合而为一，或与大宇宙的佛界为一体的人生。'生也欢喜''死也欢喜'，这样的人，其三世的旅程将无所忧虑，无所叹。”

2.    生命内在的本尊！

此御本尊全不须求之于他处，只在我等众生持法华经 ... 此名九识心王真如之都。

• 指出：确信御本尊、唱念南无妙法莲华经者的生命中，就有御本尊的存在，绝不须向自身生命之外去寻求。
• 这是大圣人非常重要的法理。
• 日莲佛法的御本尊是“观心之本尊”。
• “观心”：看清自己九界生命中也有佛界生御命。九界的生命中，会显现佛界生命。
• 大圣人因而超越所有大难，图显了能让一切众生涌现佛界生命的御本尊，作为众人的明镜。
• 当我们以此御本尊为明镜，唱念“南无妙法莲华经”时，就能显现佛界生命。
• 每一个人的生命中，都有尊贵的佛界生命，但诚如御文： “持法华经，唱南无妙法莲华经之胸中肉团内”所示，必须是信持法华经，唱念兼及自行与化他的题目，才能使佛性涌现。
• 以确信一生成佛、誓言广宣流布之心，勤励信行，就能唤醒自身生命本体之妙法力量，使其涌现出来。
• 借由受持法华经、唱念“南无妙法莲华经”的信心修行，而显现的佛界生命，大圣人称之为“九识心王真如之都”。
• 佛法上将认识事物之心的作用分为九种，称作“九识”。
• 第九识又叫根本净识，是指生命根本清澈之心、宇宙根源之妙法律动。
• 由于第九识是生命之王，故称为“心王”，心王所住之处，即称为“真如之都”。
• 针对这御文，户田先生明确表示：

“大家以为御本尊只是挂在面前让我们奉拜而已，然而，实际上是常住在信奉三大秘法的御本尊，即唱念南无妙法莲华经的我们生命之中。没有比这件事更令人感激的了！”

• 池田先生也曾指导：

“礼拜御本尊的'人'，能在'所在之处'成佛。能于现在、在自己的地方，绽放自身最灿烂的光辉，为家庭、为社会、为人类持续活跃的，就是受持妙法的我们。因此，无论到哪里，只要以御本尊为根本，绝不会走投无路。”

3.    十界具足 以信得入！

十界具足者 ... 此御本尊，只纳于信心二字之内。 “以信得入”者，此也。

• “十界之各界，不缺一界”：指出御本尊相貌的特色。
• 大圣人所图显的御本尊，是以“南无妙法莲华经”为中心，左右两旁配置从佛界至地狱界的十界众生。
• 表示：十界的一切生命具足于佛界一界之内，称为“十界具足”。
• 所以，大圣人的御本尊，是“十界具足”的御本尊，是真正的“曼陀罗”。
• “曼陀罗”是印度语，汉译为“轮圆具足”或“功德聚”。
• 两者都意味“一切功德完全齐聚”。
• 御本尊是“十界具足”之当体，意味着有各种迷惑、烦恼的我等九界众生，受到御本尊的妙法之光照射时，就能以原有之姿，在自身生命显现本来就具有的佛界境涯，成为最高灿烂辉煌的自身。
• 九界的任何一界众生，都能进入御本尊之佛界中，于其自身显现佛界生命，如此才能说是“功德完全齐聚”，因此“十界具足”的御本尊，才是真正的“曼陀罗”。
• 真言宗等他宗的曼陀罗，是集聚诸多的佛、菩萨，十界并不齐全，所以不是轮圆具足的曼陀罗。
• 我们要进入御本尊佛界的钥匙，就是认真奉拜御本尊的“信心”。
• 因为御本尊是生命内在的御本尊，所以进入佛界的钥匙是“信心”，也就是“确信”。
• 大圣人还引用《法华经》“以信得入”的经文指出，连智慧第一的舍利弗能得悟法华经，并非靠自己的智慧，而是因为“信”之缘故。
• 正如池田先生指导：

“一切决定于信心。‘信心’是强是弱，这一点将决定御本尊的功力。
拥有正义信心者，为了广宣流布奋战的强盛信心者，必定会获得御本尊及大圣人守护。
信心狂乱、嫉妒地涌菩萨、破坏异体同心的和合，与广宣流布敌对者，虽然受持御本尊，也不会受到守护。不！反而会受到严厉的佛罚。”

• 一切的奋战，从“信心”开始。
• 首先，要去祈求，彻底祈求到底。
• 这是永远胜利的法则。
• 只要受持御本尊、唱念题目，就能开启生命中的御本尊，涌现无限的生命力，转换宿命，悠然迈步胜利的人生大道。
• 谨记“此御本尊全不须求之于他处”之圣训，奋力向前迈进吧！

結語

1. 受持御本尊者，会有“现当二世”的功德。在“今世”及“死后”，都能获得伟大功德！
2. 确信御本尊、唱念南无妙法莲华经者的生命中，就有御本尊的存在，绝不须向自身生命之外去寻求！
3. 大圣人的御本尊，是“十界具足”的御本尊，是真正的“曼陀罗”！
4. 一切奋战，从“信心”开始。首先，要去祈求，再去祈求，彻底祈求到底！

• 参考：《流》513期，38-43页。

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